أفتوني في أمري..

“لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم , وكان الله سميعا عليما“

في اللغة : الجهر هو رفع الصوت والاعلان بالأمر, بل هو أعلى درجات الاعلان, وهو ما يوضحه قوله تعالى على لسان نوح “ثم اني دعوتهم جهارا, ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا“, والجهر يفيد هنا الاعلام الظاهر الشامل, الذي لا يخفى أمره على أحد, والاستثناء في قوله تعالى “إلا من ظلم” معناه أن الله يحب جهر المظلوم بظلامته, وفي هذا حض وتحريض على الجهر بالظلامة واشاعتها واعلانها.

الدلالة : اذا كان الله لايحب الله الجهر بالسوء من القول, فهل يحب الاسرار و الهمس بالسوء من القول ويرضاه, الجواب القاطع “لا !!”, لايحب الله قول السوء لا جهرا ولا همسا ولا نجوى ولا حتى التفكير بالسوء, مما يحيك في النفس, ويكره صاحبه أن يطلع الناس عليه, فالقصد إذا من ذكر الجهر في الآية هو توحيد الاهتمام أو توجيهه الى جهر المظلوم, ليكون الجهر سبيله في الخلاص من ظلامته التي يعاني منها, وفي هذا تحريض على عدم السكوت على الظلم, وفي هذا نشر للوعي حتى يعرف الناس واقع الظلم, وحتى يعم هذا الوعي المجتمع فلا يسكت مظلوم على ظلامته, ويؤكد هذا المعنى التعقيب في آخر الآية “وكان الله سميعا عليما” والله سبحانه يعلم السر والعلن ويعلم ما تخفي الصدور ولكن يجب ان يجهر المظلوم ليشيع أمر ظلامته ويطلب النصر والمساعدة من مجتمعه تحقيقا للحيث القدسي :” وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوماً فقدر أن ينصره فلم يفعل‏” هذا اذا كان المظلوم فردا فكيف اذا كان شعبا بكامله والظلم يقع عليه من عقود وعهود وهو يظلم في كرامته وانسانيته وحقوقه وماله, فكيف يجهر هذا الشعب بظلامته, هل سوى التظاهر من سبيل؟؟؟ ان الحكام الذين يتلمسون الفتوى للاحتيال على الدين واستغلاله لا لتطبيقه, وان علماء السوء الذين يخشون السلطان ويرغبون بما عنده أكثر مما يخشون الله, هؤلاء واولئك يحرمون التظاهر, وهذا ما فعله مفتي القذافي والمفتون في السعودية ,أما “الذين يبلغون رسالات ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله” فماذا يقولون في هذه الآية الكريمة التي أرى فيها دعوة صريحة للتظاهر ..

ما رأي سادتنا فضيلة الدكتور البوطي, وفضيلة الدكتور المفتي حسون -حفظهما الله- ؟؟؟؟